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《佛说父母恩重难报经》
佛对阿难说：“你认真地听，我现在分别给你们讲母亲给我们的深恩。”
《母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。》
母亲怀胎要经过十个月，是非常辛苦的。
《 在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。》
一个新生命在母亲的胎中产生，第一个月的时候，就像草上的露珠一样，早晨还存在，到了中午的时候就消散没有了。大家都知道，女人在怀胎的初期，不能干太危险的活，不然很容易流产。所以怀上胎的妇女，除了自己格外小心外，家里的人也会对她格外的照顾。
《母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。
母怀胎时，第三月中，犹如凝血。
母怀胎时，第四月中，稍做人形。》
胎儿在第二个月的时候，就像凝结起来的奶酪一样松软。 第三个月，就像凝结的血丸。第四个月，才开始逐渐有人的模样。
《母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞》。
胎儿在母亲的胎中，第五个月的时候，人体的五个基本特征已经显现。哪五个特征呢？也就是头为一胞，两肘部和两个膝盖四胞。
《母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开，何者为六，眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精》
在怀胎第六个月时，胎儿在母腹之中，六精同时开放，六精即是眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、舌头、还有意识。
《母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛孔，八万四千。母怀胎时，第八月中，出生意智，以及九窍。》
胎儿在母亲胎中第七个月时，生成三百六十片骨节，以及八万四千毛孔；第八个月时孩子开始有意识和灵性，以及九窍也具备了，这九窍就是：两个眼睛、两个耳朵、两个鼻孔、一个嘴巴、还有尿道和肛门。
《母怀胎第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果，五谷精华，其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山，此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成，胎儿食料。》
九个月的时候，胎儿已经可以吸收食物了，并且能够分别出食物的味道，比如桃梨五谷等，在母亲的身中，胎儿的头肩是向下的，腿脚是向上的，母腹像大地，胎儿就像山峰一样挺出，这个山有三个名字，一个名字叫须弥山，一个叫业力山，一个叫血山，这个山一旦崩塌下来，也就是分娩了，就变成一个婴孩。胎儿的营养是靠母亲的血来供养的。 《
母怀胎时，第十月中，孩儿全体，一一完成，方乃降生，若是决为孝顺之子，警拳合掌，安祥而出，不损伤母，母无所苦，倘儿决为，五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千万搅，又仿佛似万刃攒心，如斯重苦，出生此儿。》
母亲怀胎第十个月的时候，小孩的身体已经完备，到这个时候小孩就要出生了，如果是孝子的话，就会很顺利的出生，对母亲的身体不会产生伤害，母亲也不会受苦，如果是仵逆的不孝之子，这个小孩出生就不会那么顺利，就会对母亲的身体产生伤害。在过去医学不发达的年代，妇女的分娩是非常危险的，以前妇女生产的时候基本上都在家里，请个村里有接生经验的人来接生，现在的妇女生孩子基本上都到医院里，这样减轻了危险，但也不是说一点危险也没有，所以说是“如斯重苦，出生此儿”。
如果更进一步来分析，父母对儿女更有十种恩情。
第一怀胎守护恩 第二临产受苦恩
第三生子忘忧恩 第四咽苦吐甘恩
第五回乾就湿恩 第六乳哺养育恩
第七洗濯不净恩 第八远行忆念恩
第九深加体恤恩 第十究竟怜愍恩
第一种是怀胎守护的恩，也就是母亲怀着胎儿，百般照顾的恩。这个恩情特别是做过母亲的人的感触是最深的了。妇女从知道怀孕的一天开始，就会处处对自己的行为举止有所顾忌，再不能像平常一样蹦蹦跳跳了，也不能从事一些危险的工作，有的人辞去工作，生怕影响胎儿的正常成长。
第二是临产受苦的恩，母亲在怀胎十月满后，分娩之时受极大苦痛的恩德；
第三生子忘忧恩，也就是说，虽然在怀孕和分娩的时候都要忍受极大的忧苦，但在分娩之后又忘记了当时的痛苦，因为看到了胎儿的平安，心理得到安慰。
第四是父母为子女能够健康成长，宁愿自己吃苦，而将好的东西给子女，只要自己的女子能吃的好，自己吃再多的苦也心甘情愿的。
第五回干就湿恩，作为母亲，爱自己的儿子是无微不至的，小孩子晚上尿床，弄湿了被子，做母亲的总是把儿子移到干燥的地方，自己总是睡在潮湿的地方。
第六是母亲用乳汁养育儿女的深恩；
第七是孩子幼小不能自理，母亲不惜自己的纤纤玉手，宁脏自己而让孩子干净的深恩； 第八是远行忆念恩，随着孩子的长大，或外出求学或外出谋生，做母亲的总是日夜思
念着孩子的安危，流泪想念的深恩；
第九是深加体恤恩，母亲对儿女的照顾总是无微不至的关怀，总是宁愿自己受苦，倍加爱护自己儿女的深恩；
第十父母对儿女的关爱是最究竟绵长的，永无休止的，关爱无限的深恩！
下面针对这十种深恩，世尊逐条赞颂：
第一怀胎守护恩
颂曰
累劫因缘重 今来托母胎
月逾生五脏 七七六精开
体重如山岳 动止劫风灾
罗衣都不挂 装镜惹尘埃
学佛的人都知道这样的一句话：人身难得，佛法难闻，能得到人身不知道要经过多少劫的善根积累，才得以转生人间，来这个世间做人，必须藉着母胎而降生，世间有这么多人，你是投到那里降生呢，这必须与父母有缘份，才得以托胎降生的。在母亲的胎中经过五个月左右生成五脏六腑，六个月左右生成眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、舌头、意识六根都开了。怀孕的妇女的行动是很不方便的，随着胎儿的体重增加，做母亲的会觉得自己的身体如山岳般的深重，有怀过孕的人都知道，行动都是很不方便的。大家都看见怀孕的妇女行动很缓慢显得很笨拙的。随着胎儿的长大，小家伙在胎中能活动了，在胎中乱踢乱动，做母亲的可就受苦了，像地震般胆战心惊的。很多还没有怀孕的女人都爱打扮自己，但在怀孕以后，由于过分地为腹中胎儿着想，再加上身心的疲惫，都懒得打扮自己，很多女人都很在意自己的身段美，怀孕以后可就都放在一边了，穿着宽松肥大的孕妇装，全然不顾自己的美与不美。因为不爱自己的打扮，梳妆打扮的镜台都沾满了灰尘。
第二临产受苦恩
颂曰
怀经十个月 难产将欲临
朝朝如重病 日日似昏沉
难将惶怖述 悉泪满胸襟
含悲告亲族 惟惧死来侵
怀胎经过十个月以后，孩子将要降临在这个世间，怀孕的妇女在这个时候，生理和心理上都要承受着很大的压力。生理上每一天都像重病的人一样，昏昏沉沉，四肢无力。心理上由于过去的时候医学不发达，常有妇女在分娩的时候发生死亡的现象，所以有很多妇女对于分娩会有恐怖的心理，整天处于惶恐焦急之中，生怕在分娩的时候有什么不测，危及孩子的安全降生，经常含悲愁苦，泪流满面。
第三生子忘忧恩
颂曰
慈母生儿日 五脏总开张
身心俱闷绝 血流似屠羊
生已闻儿健 欢喜倍加常
喜定悲还至 痛苦彻心肠
十月怀胎期满，分娩之时，由于用力的缘故，五脏六腑被撕裂开一样，痛苦挣扎，经常会昏死过去，身心闷绝。为生孩子流出来的血像宰羊时一样血如泉涌，如果站在产房的门口，你就会听到妇女因生孩子而痛苦的呻吟声。虽然在生孩子之时受尽苦楚，但生完之后，听到孩子平安降临人世，而且很健康，心中充满着欢喜之情。但欢喜过后，身心的痛苦如潮水般涌来，这种痛苦可以说是痛彻心肠。
第四咽苦吐甘恩
颂曰
父母恩深重 顾怜没失时
吐甘无稍息 咽苦不颦眉
爱重情难忍 恩深复倍悲
但令孩儿饱 慈母不辞饥
父母的恩情比海深比山高，关照和爱护幼小的孩子不分昼夜，为了孩子能够吃饱吃好，健康地成长，吃再多的苦也心甘情愿。
第五回乾就湿恩
颂曰
母愿身投湿 将儿移就乾
两乳充饥渴 罗袖掩风寒
恩怜恒废枕 宠弄才能欢
但令孩儿稳 慈母不求安
小孩子经常会在夜晚之时尿床，以前没有现在这么好的尿布；小孩子一尿床就全都尿到床上了，做母亲的总是把孩子移到干的地方，而自己总是睡在湿的地方。只要是孩子睡得好，自己受寒受冷都无怨言，母亲得两乳为孩儿解决饥渴给予温饱；母亲的双袖为孩儿遮挡风寒，因为对孩子的怜爱，做母亲的经常是吃没吃好，睡没睡好，想方设法地让小孩子开心，只要孩子能吃睡安稳，做母亲的也就心满意足别无他求了。
第六哺乳养育恩
颂曰
慈母像大地 严父配於天
覆载恩同等 父母恩亦然
不憎无怒目 不嫌手足挛
诞腹亲生子 终日惜兼怜
母亲的恩德如同大地滋生万物，父亲的恩德如天，滋润众生，父母对儿女的爱都是一样的，他们永远不会对自己的儿女憎恶，更不会怒目以待，永远也不会嫌弃自己的儿女，不管你是美丑，即使你是个残疾的孩子，做父母的也不会厌恶，就因为你是父母所生，所以做父母的无时无刻不在关心着你！
第七洗濯不净恩
颂曰
本是芙蓉质 精神健且丰
眉分新柳碧 脸色夺莲红
恩深摧玉貌 洗濯损盘龙
只为怜男女 慈母改颜容
母亲原是芙蓉花般的美貌，精神健康且旺盛，弯弯的眉毛如柳叶般妩媚，红润的脸色超过莲花的颜色，只因为爱自己的儿女而操劳过度，使如花似玉的美貌过早地衰老；纤纤的玉手因洗涤过多的不干净的东西而变得粗糙，只因为怜爱自己的儿女，使容颜过早地衰老。
第八远行忆念恩
颂曰
死别诚难忍 生离实亦伤
子出关山外 母忆在他乡
日夜心相随 流泪数千行
如猿泣爱子 寸寸断肝肠
亲人之间的死别让人难于承受，但是亲人间的离别也是非常感伤的。长大了的儿子要远离他乡谋生，做父母的日思夜想，特别是在过去，通讯不发达的年代，收到一封信得大半年的时间，亲人外出数年无音讯，做父母的怎不日日倚门而望，以泪洗面，就像森林中的猿猴失去爱子一样，肝肠寸断。
第九深加体恤恩
颂曰
父母恩情重 恩深报实难
子苦愿代受 儿劳母不安
闻道远行去 怜儿夜卧寒
男女暂辛苦 长使母心酸
父母对子女的恩深情重，做儿女的实在是难于报答于万一，父母看到子女在受苦受罪，都愿意以身代受，儿女为生计劳累，做母亲的心里总是非常的不安。听说儿女要远行外出，心里总是惦念着儿女在外面受寒受冻。如果知道儿女在外面辛苦奔波，做母亲的就会夜不成眠，心酸不已。
第十究竟怜愍恩
颂曰
父母恩深重 恩怜无歇时
起坐心相逐 近遥意与随
母年一百岁 常忧八十儿
欲知恩爱断 命尽始分离
父母亲对儿女的关爱是无时无刻的，起居和动静，儿女在身边或者去了远方，父母总是牵挂着。即使是活到一百岁的母亲，她都会时时担忧八十岁的儿女，要说父母对子女的恩德慈爱什么时候停止，只有母亲的生命到了尽头，也就是死了阴阳两隔才没办法。
佛告阿难，我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不恩爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。
佛赞扬了父母的十大恩德以后，对阿难说：我看世间有些众生，虽然父母生下了他，来此世间做人，但是心智非常愚痴，忘恩负义，对父母很不恭敬，从来没有想到父母对自己有大恩德，顶撞父母，对父母一点仁慈的心都没有，非常不孝顺。
从现实社会来讲，在我们的周围不孝顺的子女还真多，报纸电视上也经常报道这些让人不愉快的事，有些人虽然生了好几个子女，但到了年老体衰的时候，失去劳动能力的时候，做子女的本来应该尽赡养父母的义务的，但有些子女却因为每月不多的赡养费，相互矛盾，有的甚至闹到法庭上去解决，父子打官司，母女打官司，实在是有点让人不能接受。有的人自己住很好的房子，自己的父母却住在很破烂的房屋里，甚至没地方住，这些电视上报纸上都报道过的，报道过的那是很少一部分，现实的生活中可能会更多，在我们的周围就有，有一个女居士，生了好几个子女，女儿出嫁了，两个儿子也成家立业娶妻生子了，按道理说，人到了这个时候，应该享享清福了，可是也不见得，这个女居士身体比较健康，平常的时候可以参加一些劳动，在厂里打打工，一个月也能赚个三百五百的，平常又省吃俭用，有一点点积蓄，平时也就会照顾照顾两个儿子，时间一长，两个媳妇有话了，帮了大儿子，小儿子有意见，帮了小儿子，大儿子有意见，特别是两个媳妇，让她非常的难做，她无私的一片爱心换回来却是两个儿子的怨气，这样的情况，很多做父母的好像都会遇到，想想，现在这个社会的孝道，实在是有些个人痛心的。
阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人；月满生时，受诸痛苦。须臾产出。恐已无常。如杀猪羊。血流遍地。受如是苦。生得儿身，咽苦吐甘。抱持养育。洗濯不净。不惮劬劳。忍寒忍热。不辞辛苦。乾处儿卧。湿处母眠。三年之中。饮母白血。
这一段话是讲做母亲的从怀孕到分娩到逐渐成长，以及成长后的种种不孝的事，母亲付出的辛苦。从怀上孩子以后，一个女人的生活就完全改变了，十个月之中随着胎儿的长大，身体一天一天加重，坐不舒服，站不舒服，每天都像挑着重担一样，吃饭没胃口，难以下咽，向常年累月在病的人一样，这一点有怀过孩子的女人就更清楚了；十个月怀胎期满，生孩子时也是很痛苦的，像杀猪宰羊似的流很多的血。经受了千辛万苦，把孩子生下来了后，还要养育孩子长大，受苦受累，忍饥挨饿。婴儿刚出生三年，在母亲的怀抱中以母乳喂养，使母亲的容颜从美丽漂亮到枯槁消瘦！现在的人，由于生活水平的提高，很多人比较注重容颜的保养，喂养婴幼儿用的是奶粉比较多，以前的人孩子又多，营养如果跟不上，女人是很容易衰老的。
婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠。
这一句话讲，人从婴幼儿逐渐长大成人，在长大的过程中，必须学习世间礼仪等，男孩子到了一定的年龄必须婚娶，女孩要出嫁，这都是父母亲所要关心的事，儿子结婚要选好人家，下聘礼，布置新房，办酒宴等等都需要一大笔的钱，有钱的人还可以，没钱的父母就要到处借钱的，穷人借钱不是那么好借的。那是要求爹爹告奶奶的，有的借高利贷，有的人为了孩子的婚事，一辈子都在还钱。女孩子出嫁也不是件简单的事，嫁出去的女儿也是让父母担心的，怕她嫁了个不好的人家，怕女儿的生活不如意，等等，还要办嫁妆等，这些事情对父母来说，都是非常操心的事，但有些子女却不懂的父母的这份恩情，有的甚至埋怨父母办得不好，对父母不感恩的人还真多。
男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事。子若病除，母病方愈，如斯养育，愿早成人。
小孩子如果有病，做父母的总是那么的担心和忧虑，孩子病了做父母的也病了，只有到了孩子的病好了以后母亲的病才好起来，就这么艰辛的养育儿女，但愿儿女早日成人。这句话是很好理解的，很多年轻的父母由于没有养育子女的经验，小孩子有个头疼脑热的，总是会非常紧张的，如果孩子的病多日不好，做父母的吃饭无味，睡觉也不安宁，心里很紧张，焦虑过度，自然就生病了，你看有些妇女，遇到孩子生病，原来健康美丽的容颜不要几天的功夫，就憔悴不堪，那种忧心如焚的心情是可以想象得到的。我们福鼎这个地方很多人有这样的习惯，为了希望孩子能够健康成长，总是要给孩子拜个干爹，这个干爹不是某某人，而是拜山上的大石头，也就是我们民间说的"石头公"希望孩子的命像石头的命，像石头那样坚硬，还有的去拜土地神的。对于这样的做法有没有用，是否会保证孩子能够健康成长，在这里暂且不论，我在这里还是建议年轻的父母们，如果想让孩子能健康成长，建议你们心存善念，亲近三宝，不要杀生、还要放生、护生，这样的效果可能会好些。
及其长成，反为不孝。尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。
这句是讲对父母的违背，孩子长大成人以后，本来应该会对父母孝顺的，但是，事实上不是这样的，许多孩子对于父母的话听不进去，总是非常的逆反，顶撞无礼，这种孩子是很多的。特别现在独生子女，从小娇生惯养的，忤逆父母的人还真多。
欺凌伯叔。打骂兄弟。毁辱亲情。无有礼义。
这一句是针对亲情的关系，有些孩子仗着自己年轻气盛会欺负叔伯，兄弟之间不和睦，一点也不考虑亲情之间的情义。这在身边也是常见的事，一个家族的人经常会因家族财产利益之间争得不可开交，断送亲情的。
虽曾从学，不遵范训。
虽然有读过书上过学，但是对于书上圣人的训导和社会做人道德的规范，都不去遵守。这种人也是很多的，有些人知道法律，但不是为了去遵守法律，研究是为了钻法律的空子，以获取更大的利益，但是常在河边走，难免不湿鞋。所以有许多人就到监狱里面去做发财梦去了。你看这几年以来，有多少的高级知识分子和高官下马，进了监狱，难道他们这些人不懂得法律吗？像这种情况都是属于不孝的行为。当然不遵范训不一定都是干违法的事，这里面有包含着日常生活中的一些道德规范。比如说父子之间的关系，上下级关系，长幼之间的关系，师生之间的关系等等，如果没有一定的规范，君不君，臣不臣，父不父，子不子，这个社会就乱了伦理纲常，乱了以后整个社会会是什么样子，就会动乱啊。你看中国历史就知道，很多朝代到了后期，法律秩序的不好，社会人心道德无有规范，就造成动荡不安，接着是战乱，就要改朝换代了，战乱受苦的是老百姓。
父母教令，多不依从。
对于父母交代的事或者父母说的话都不听从，不去做，很逆反的，这种孩子是很多的。特别是到了十六、七、八岁的时候，这个时候的逆反心理特强，如果教育不好，很容易走上歧途的。
兄弟共言，每相违戾。
兄弟虽然生活在一个屋檐之下，但是却不和睦相处，说话的时候不是有商有量，而是互相责难，像冤家对头一般。
出入来往，不启尊堂。
有些孩子外出和回家，也不对父母说一声，告个假。为什么说出入都要向父母禀告呢？做父母的人对儿女关心的心理是一样的，他们最关心的是儿女的安全，生怕出外会遇到什么不好的事，所以很关心儿女的外出情况和所在位置，在做什么事等。往往许多孩子到了一定的年龄，就不喜欢父母过问他的来去，父母过问了，就认为父母多管闲事，很烦，全然不懂父母的心情！
言行高傲，擅意为事。
言行举止高傲无礼，不把长辈和他人放在眼里，世间除了他以外就没有别的人，做事也一样，我行我素，意气用事，不顾后果。很多年轻人做事往往是这样的，所以年轻人做事失败也就比较多。
父母训罚，伯叔语非，童幼怜愍，尊人遮护；渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨，弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是。
父母亲看到儿子的一些不好的行为，会训导和责罚，伯伯和叔叔等长辈看到自己的侄子不好的地方，也会偶尔说他的不是，但是作为长辈的出于对小孩子的怜爱的天性，认为他们年幼无知，往往不会很严格的去认真对待。但是小孩逐渐成长，就会养成不好的习惯，对于不好的习惯任性妄为，性情越来越暴戾狠毒，对于长辈的劝导，不但不知道改正，而且还产生仇恨的心理，最后离开亲人出走，与社会上不好的人在一起，时间长了以后， 恶习积累，日久成性，颠倒是非，丧失善良的本性，害人害己。或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。
有的人被恶人唆使诱骗，违背爹娘的意愿，擅自离家，流落他乡。
或因经纪，或为政行；荏苒因循；便为婚娶；由斯留碍，久不还家。
有的人在外做生意或者做其它政事公务，时间很快就过去了，年岁老大，有的干脆在外娶妻生子，甚至老死也没有回家。像这种情形是很多的，当然现在社会科学发达，通讯方便，没回家可以打电话问好，过去的人如果外出，因交通不方便，音讯不通。我们现在通信在中国范围内，一般的平信，最长的时间七天对方就可以收到，如果是快件，三天就可以了，打个电话，对方马上就可听到声音，有手机以后，就更便捷了，不管到哪里，只要有通讯设备的地方，就能收到家里打来的电话，信息通了也就不像以前的人那么思念。读唐宋时代的诗词，很大一部分是伤感的别离思念的，这也反映了，当时人们的无奈和交通工具等的不便。以前我们这个地方的人上北京，总得用三五个月才能到北京，来回得一年的时间，过去一个人能到达皇城，可是这个地方轰动的新闻，回来以后在人前说话都不一样的。现在呢，上北京，就方便多了，今天中午发车，到明天早晨就到北京了，飞机更快的。一个人到北京一点也不稀奇，大家根本就不在意的。过去的人乡土的观念很强，一个人出去不能回家，总是觉得是件悲哀的事情。
或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。
有些人流浪到了外地，人生地不熟的，自己做事又不小心，被人冤枉谋害，或者跟一些不好事情有牵连，横祸飞来，而遭牢狱之灾。
或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥赢，无人看待，被人嫌贱。委弃街忂。因此命终。无人救治。膨胀烂坏。日暴风吹。白骨飘零。寄他乡土。便与亲族。欢会长乖。违背慈恩。
有的人得了重病缠身，贫病交加，身边又没人照顾，因为贫贱被人看不起，困苦异常，最后病入膏肓，弃尸街头，风吹日晒雨淋、尸体腐烂，白骨无人认领，只得埋葬在异乡。便与亲族等人再无想见的日子，违背了父母的慈爱的恩情。
不知二老。永怀忧念。或因啼泣。眼暗目盲。或因悲哀。气咽成病。或缘忆子。衰变死亡。作鬼抱魂。不曾割舍。
虽然自己一死百了，但对于思念儿子的父母而言，对于外出的儿女，永远都会牵挂记念，日思夜想，有的因想念儿女而入夜哭泣，以至眼睛都哭瞎了，有的因为长时间见不到儿女，悲伤过度而得病，有的甚至因思念儿女过度，无心经营，家道中落，乃至思念过度而死去，即使已身为鬼魂，也依然念念不忘爱子。
经里所说的这些在现实中都是有的，网上曾经报道过这样的一个事情，说东北某个省份的一个女孩子在北京某个高校读书，有一天这个女孩子忽然喝农药自杀了，公安部门鉴定女孩子是自杀的，她父母怎么也无法相信这个事实，二老辞去工作从东北老家干脆到北京搜寻证据，经过了十年的时间，还是没有得到想要的结果，儿子又因为在来北京办事的途中出车祸死了，本来蛮不错的家庭，从此衰落下去。两个人困守在北京的一个出租房里。整日以泪洗面，想想那是怎样的心情。
儒家讲"父母在不远游，游必有方"，从孝道的角度来讲是很有道理的。因为在过去的农耕社会，交通不便，通讯落后，每一次的远游都是意味着生离死别，儿女的外出总是让父母担惊受怕的，不能让父母安心，也是属于一种不孝。儒家的教育是把孝道摆在第一位，所以劝人父母如果还健在就不要长期到别的地方去，免得父母伤心和牵挂，如果实在迫不得已一定要外出的话，一定要告诉父母去哪里，什么时候回来，把家里的事安排妥当，让父母安心。
或复闻子。不崇学业。朋逐异端。无赖粗顽。好习无益。斗打窃盗。触犯乡闾。饮酒樗蒲。奸非过失。带累兄弟。恼乱爹娘。晨去暮还。永乖扶侍。安床荐枕。并不知闻。参问起居。从此间断。父母年迈。形貌衰赢。羞耻见人。忍受欺抑。
有些年轻人，不勤于学业，追逐一些异端学说，结交社会上的一些地痞流氓无赖，喜欢做一些对事业对人生对社会无益的事情，经常打架斗殴做一些鸡鸣狗盗的事，酗酒赌博，欺压村里善良的人，久而久之成了村里人人痛恨的村霸。使父母烦恼，连累兄弟姐妹，早晨出去尽作些不好的事情，到晚上很晚才回家，对于父母的情况从来不闻不问。父母随着年龄的增长，身体健康状况大不如前，再加上不屑子女的连累，羞于见人，忍受他人的白眼。
这一段讲的这些不好的子女在现在这个社会上实在太多了，有一些小孩子，年纪轻轻的就不学好，对于学习一点不感兴趣，心比天高，没本事又想出人头地，想一夜间暴富，于是有些社会上的不三不四的人，就投其所好，采取手段让他们加入帮派，尽做一些不好的事情，时间长了在邻居周围人人讨厌，你看社会上的一些吸毒的人员，那些不务正业和打架斗殴的人，哪个有良知的人不讨厌。坏事做多了，出事了自然就连累到家里的人，影响家族的声誉，使很多人在讨厌他的同时也讨厌整个家族，对于他的父母兄弟姐妹个个都敬而远之，一个家族如果声誉差了，这个家族离破败的日子就不远了。首先受累的就是做父母的，出了这样的不肖子，在内，自己的生活上无人照顾，在外人面前抬不起头来。这样的人恐怕在村村都有。
或有父孤母寡。独守空堂。犹若客人。寄居他舍。寒冻饥渴。曾不如闻。昼夜常啼。自嗟自叹。应奉甘旨。供养尊亲。若辈妄人。了无是事。每作羞惭。畏人怪笑。
有些家庭，因为各种原因，只有父亲或者只有母亲，做为鳏夫寡母的命运而言，本来已经够让人同情的，他们把自己的子女看做自己下半生的依靠，但是自己视为希望的子女却对他（她）不闻不问，经常外出，让做父母的一个人孤零零的呆在家里，忍饥受饿，自悲自叹自己的命运不好，做为长辈，本来应该受到小辈的奉养，但是自己的儿女却不当一回事，使得父母在人前抬不起头来，怕别人耻笑。
或持财食。供养妻儿。忘厥疲劳。无避羞耻。妻妾约束。每事依从。尊长真诃。全无畏惧。
很多做子女的对于自己的妻子儿女，照顾非常殷勤，不知道辛苦疲劳，为了博取妻子的欢心，不避羞耻，对于妻小的交待和管束，言听计从。但是对于父母的教诲，不听不闻，全不当一回事。
或复是女。适配他人。未嫁之时。咸皆孝顺。婚嫁已讫。不孝遂增。父母微嗔。即生怨恨。夫婿打骂。忍受甘心。异姓他宗。情深眷重。自家骨肉。却以为疏。
这里讲的是女孩子，有些女孩子还没出嫁的时候，对父母还能够体贴孝顺，但是出嫁以后逐渐的与父母疏远，父母如果有什么责备的话，做女儿的不加以反思，反而说起父母的不是，对父母产生怨恨。对于丈夫的打骂能够默默忍受，对于夫家的感情深厚，对于父母的骨肉亲情却日渐疏远。
或随夫婿。外群他乡。离别爹娘。无心恋慕。断绝消息。音信不通。遂使爹娘。悬肠挂肚。刻不能安。宛若倒悬。每思见面。如渴思浆。慈念后人。无有休息。
有的女儿出嫁后随着丈夫到外地居住，离开了故乡的父母，按道理身在异乡，会想念父母的，但是有些女儿一点也不想念父母，因为不思念而不通音讯。使得做父母的牵肠挂肚，因思念自己的女儿一刻也不安宁，心如倒悬般难受。每想到与自己的亲生骨肉难于见面，就像口渴的人想要喝到水一般的喝望，思念自己子女之情无有休止。
父母恩德，无量无边，不孝之愆。卒难陈报.
父母对儿女的恩德之大是无量无边的，是难于用文字和语言来陈述的，对父母不孝的罪过是非常之大的。即使是忏悔恐怕也难于洗脱干净。
尔时大众，闻佛所说，父母重恩，举身投地，捶胸自扑，身毛孔中，悉皆流血，闷绝辟地，良久乃苏，高声唱言：“苦哉苦哉！痛哉痛哉！我等今者，深是罪人，从来未觉，冥若夜游，今悟知非，心胆俱碎，惟愿世尊，哀愍救援，云何报得，父母深恩？”
跟随佛一起来的大众听佛讲完父母对子女的恩德以后，如梦初醒，对于自己过去的无知而捶胸顿足，闷绝过去，过了很久才醒悟过来，齐声说：“多痛苦啊！父母对子女的付出是多么叫人悲伤哀痛啊！我们这些人都是罪人啊，但是以前都过着未知未觉而醉生梦死的生活，现在听到佛这样说，我们才醒悟过来，知道过去的无知，对父母不孝至极，想起来真是心胆俱碎，痛苦异常，希望世尊可怜我们的无知，说出如何才能报答父母的深恩的办法。给我们报答的机会。”
尔时如来，即以八神，深重梵音，告诸大众：“汝等当知，我今为汝，分别解说：
佛听到大众这么说，就用八种的妙法告诉大众： “好，你们好好听，我为你们一条一条来分别解说：
假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报，父母深恩；（一喻）
第一个比喻，假使有一个人，左边的肩上担着父亲，右边的肩上担着母亲，这个担子将肩头上的皮磨破到骨头，骨头磨破了见到了骨髓，就这样绕着须弥山不断地走，时间经过百千万劫，肩头磨破以后，血不断的流，流到大地的血满到脚踝上，也不能报答父母的深恩。须弥山是非常大的，可以说是我们没办法测度的。一劫的时间是16798000年，百千万劫的时间，那是非常长久的时间。
假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报，父母深恩；（二喻）
第二个比喻：假如有人，生在饥荒的年代，为了不使父母挨饥受饿，宁愿牺牲自己的身体，将肌肉剁成肉屑，供父母充饥，经百千万劫的时间，还是不能报答父母的恩情。
假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献於如来，经百千劫，犹不能报，父母深恩； 三喻）
第三个比喻：假使有个人，为了父母，用锋利的刀挖出自己的眼睛，供养如来，虽然供养如来的功德是非常大的，但是这么大的功德，即使是供养经过百千万劫的时间，还是难于报答父母的深恩。
假使有人，为于爹娘，亦以利刀割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报，父母深恩；（四喻）
第四个比喻，如果有人为了父母，用刀挖出自己的心而血流遍地，但是不怕这样的痛苦，就这样经过百千万劫的时间，还是报答不了父母的深恩。
假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报，父母深恩。（五喻）
第五个比喻，如果有人为了父母，有百千枝刀戟，刺杀自己的身体，从左右的身体出入，受这样的痛苦，经百千万劫的时间，也难于报答父母的恩情。
假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报，父母深恩。（六喻）
第六个比喻：假使有人为了报答父母深恩，敲打骨头取出骨髓，这样即使经过百千万劫，还是不能报答父母的深恩；
假使有人，为于爹娘，呑热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报，父母深恩。（七喻）
假使有人，为了报答父母恩情，代替父母呑热铁丸，全身被烫伤焦烂，这样经过百千万劫，也还是不能报答父母的恩情。
尔时大众，闻佛所说，父母恩德，垂泪悲泣，痛割于心，谛思无计，同发声言，深生惭愧，共白佛言，“世尊，我等今者，深是罪人，云何报得，父母深恩。”
大家听了佛讲的七个比喻都不能报答父母的深恩，知道自己没有尽儿女的孝心，心生惭愧，想起做儿女的不是，个个都流泪哭泣，就对世尊说：“世尊啊，我们知道自己是罪恶深重之人，希望您能告诉我们报答父母深恩的方法。”
谈起尽儿女的孝心，一般的人认为，父母年纪大了，如果能够让他们不要干活，给他们一碗饭吃，过着清闲的日子，也就觉得已经算是尽儿女孝道了，其实这是远远不够的。
当然能够让父母在年老体衰的时候，过得清闲的日子的儿女已经算是很不错了。有的人到老了，儿女各自成家立业，每个人都为自己的事业去忙，也就顾不上在家的父母了。事业顺利的人，还可以拿点钱赡养父母；事业不顺利的人，说不定还连累年老体衰的父母。比如说要做世间的事业，必须要有一定的资金，一般的人都会向亲威朋友借贷，有时也会叫父母出面的，事业顺利了，钱赚多了，这些借贷的钱可以还得掉，事业做得不顺利，这些债务就是负担了，做父母的自然也会受连累的。比较孝顺的人，会觉得有些对不起父母，如果是不孝顺的，还认为父母为他们所做的一切都是应该的。
我们经常听到有些儿子与父母发生了纠纷，有些做儿子的会埋怨父母为什么把他生下来。意思是说：你们既然生下了我，你们为我做什么都是应该的。而不是感激父母亲给了他的身体来此世间做人，并经过千辛万苦培养他成人。大家都知道，现在做父母的真不容易，从幼儿园到大学毕业，要花了父母多少的金钱和心思啊，前几年大学毕业了，找工作不愁，现在许多人好不容易培养孩子大学毕业，就业又是个问题，好多人找不到工作的。仍然得靠父母。现在城市出现“啃老族”现象，也就是年轻人专门靠父母养着，做父母的很无奈呀！如果以古代儒家的孝的标准来衡量现代人的对父母的孝，恐怕没几个人能够够格的。再看到佛讲的报父母恩的几个比喻，有几个人能做得到啊？那么是不是就没有其它方法报答父母的深恩呢？佛在下面讲得很清楚，不会很难的，也不要叫你割肉挖眼睛的，请看经文：
佛告弟子，欲得报恩，为于父母，书写此经，为于父母，读诵此经，为于父母，忏悔罪愆，为于父母，供养三宝，为于父母，受持斋戒，为于父母，布施修福，若能如是，则得名为孝顺之子，不作此行，是地狱人。
佛见大家有惭愧之意，都想报答父母，就对众弟子说：“想要报答父母的深恩，可以做六件事，哪六件事呢？
第一、书写这部《佛说父母恩重难报经》；书写经典对于一般读过书的人来说不是一件很难的事，问题是你是否真的发心报父母的深恩，以前的人都是靠手写的，读书的人也比较少，经书相对比较缺乏，现在印刷业很发达，只要真心发心出钱助印经书也是有很大的功德的。
第二、读诵这部《佛说父母恩重难报经》；诵经的功德也是非常大的，只要会认字的人，都可以诵经，不识字的人如果真正发心要报父母的深恩，也是可以学得会的。我看到有些不识字的老居士，其它书看不懂，但能诵经书。你说奇怪吗？其实不奇怪，这是心念的力量还有佛菩萨的加持力的作用。佛经里面说“会心一处，无事不办”，也就是这个道理。只要我们用心去做一件事，都是可以做得好的。
第三、忏悔一切罪过；是人可能都有过失的时候，有些人做错了事还死不认错，这种人实在是太多了，大家都觉得我做得对，别人就是错，这样就有矛盾，就有对立，个人与个人之间有矛盾有对立就可能发生战争了。学佛的人忏悔要从内心去忏悔，忏过了而不再犯，能真正做到是有些难，但必须有这样的愿望。社会上的很多人做错事，根本就没意识到自己的错误，更何况谈忏悔二字。佛教是很重视忏悔的，多看《寿康宝鉴》《了凡四训》《十善业》《弟子规》等，多听经《无量寿经>>我们不单单要忏悔今生所做下的罪业，对无多看寿康宝鉴始以来的罪业都要进行忏悔。拜忏可以消除业障，净化我们的心灵，从而使我们在今后的生活中不再做或者少做错事。
第四、虔诚供养三宝；供养佛、法、僧的功德是很大的，如果把供养三宝的功德回向给父母，已故的可超生到更好的生存环境中去，健在的可增加福报。
第五、守持斋戒；能守持斋戒，就能去掉贪嗔痴，不会再干恶业，善业增长了，福报就增加了。作为孩子的为报父母的深恩，应将守持斋戒的功德回向父母。
第六、多布施种福。布施能去执着，给他人带去好处，也给自己增加福报。当然布施有很多方式，总的来说有三种布施：财布施、无畏施、法布施。
如果这几件事能够做得到，就可以称得上是孝子，否则的话，就是地狱中人。
这六种报答父母深恩的方法看起来实在是简单不过了。但没有佛说出来，有几个人能懂啊？佛教给我们报答父母深恩的方法，没有接触佛教的人根本就不知道，接触过佛教的人，有几个人接触过这部经呢？看了这部经的人，真正去做的有几个人呢？
佛告阿难，不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻，无间地狱，此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网，其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁，烊铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍，钩竿枪槊，铁锵铁串，铁锤铁戟，铁树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇，又令更入，余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死，受如是苦，皆因前身，五逆不孝，故获斯罪。
佛又对阿难说：不孝顺父母的人，死后的果报是会堕到阿鼻无间地狱，这个大地狱，纵横八万由旬，四面都是铁城，周围设有罗网，地面也是铁，到处都燃烧着烈火，电闪雷鸣的，温度非常的高，到处都有滚热而流动的铜汁铁汁，浇灌着罪人，空中飞动着铁枪铁树，铁锤，刀轮等，像雨一样自空中而下，随时斩刺罪人，一日之中，这些罪人，死了又生，生了又死，千生万死，痛苦异常。受这样的苦，都是因为在生之时，不孝父母的所致。
地狱中的情况和受苦的情形，在《地藏经》里讲的非常清楚，建议大家，好好诵读。
尔时大众，闻佛所说，父母恩德，垂泪悲泣，告于如来，我等今日，云何报得，父母深恩。
这时大家听完佛这样说，都很惭愧，悲伤流泪，对如来说：“我们应该怎样报答父母的恩情呢？”
佛告弟子，欲得报恩，为于父母，造此经典，是真报得，父母恩也，能造一卷，得见一佛，能造十卷，得见十佛，能造百卷，得见百佛，能造千卷，得见千佛，能造万卷，得见万佛，是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。
佛陀回答说：“要想报答父母的深恩，最好的办法莫过于编印这本经书，使这本经书在社会上流通，让更多的人懂得报答父母的恩情。能够捐印一册即可得见一佛，捐印百卷即得见百佛，捐印千卷即得见千佛，能捐印万卷，即得见万佛。这些捐印经书的善人，因为印经书的功德，常蒙诸佛等慈悲加护。其生身父母因为他的捐印经书的功德，蒙佛力加持得以上生天上，不致于堕落地狱中受苦。”
尔时阿难，及诸大众，阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等、天龙夜叉、乾闼婆，及诸小王、转轮圣王、是诸大众。闻佛所言。身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言我等从今，尽未来际，宁碎此身，犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教，宁以铁钩拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教，宁以百千刀轮于自身中，自由出入，誓不违于如来圣教，宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教，宁以坐碓，斩碎其身，百千万段，皮肉筋骨，悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教。
这一段是讲阿难尊者及许多参加法会的大众，包括天龙八部，转轮圣王等，听了佛的教 化，悲泣不已，愧恨难当，不能自持，大家一同发愿说：从现在起到尽未来之际，我们宁愿被粉身碎骨，变成尘埃，经过百千万劫，也不违背佛陀的教诲；我们宁愿被铁钩拔出舌头长达一由旬，铁犁在上面犁过，流出的鲜血汇成的河流，经过百千万劫，我们也决不违背佛的教诲；我们宁愿被百千个刀轮割裂身体，也不违背佛的教诲；我们宁愿被铁网缠身，经百千万劫，忍受再大的痛苦，也决不违背佛的教诲；我们宁愿被碎尸百千万段，筋骨皮肉都成了碎片，这样经过百千万劫的痛苦，也坚决不违背如来的教诲。
尔时阿难，从于坐中，安祥而起，白佛言，世尊，此经当何名之，云何奉持。
大家共同发完愿以后，阿难尊者，从大众中站了起来，问佛：“世尊啊!您讲的这部经，叫什么名字呢？让以后的人好遵守奉持。”
佛告阿难，此经名为父母恩重难报经，以是名字，汝当奉持，尔时大众，天人阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。
佛对阿难说：“这部经的名字叫《父母恩重难报经》，大家好好地奉持吧。”
大家听完了佛的开示后，都很欢喜，决心好好地奉持佛的教诲。然后向佛行礼告别而去。
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