【求子妊胎法】 又作求子妊胎秘法。系为求子女者所修之法。修此法时先如图设坛，再向东方修之。若依大法之仪法修行时，则以佛眼、金轮，或以药师、释迦为本尊；若依平常之行仪而修时，则以观音、文殊为本尊。然诸尊中以诃利帝母为最要。 

转：我们应该各自觉悟，起忏悔心、惭愧心，善恶果报丝毫不爽，我们不要因恶小而为之，因善小而不为，吉凶祸福都是我们内心的造作，虽然我们凡夫肉眼看不到由因至果的过程，但这是诸佛所说，谁敢不信呢？

两年前我去广东，有一个三十多岁的男子，已结婚两年，因患精索静脉弯曲和前列腺炎而不能使妻子怀孕，向我求助。我说，你所以患此病，且久治不愈的原因是婚前乱爱，毁了许多女孩的贞节。如不能真诚忏悔并为那些女孩诵《地藏经》悔罪，她们对你的恨足以令你今生断子绝孙。如果能守五戒，断荤腥，坚持每天或早或晚跪在佛像前诵《地藏经》一部，回向给那些女孩子，渐渐你的病会好的。空闲时，心中可默念“南无观世音菩萨”圣号，必会得到一个安乐易养、聪明孝顺的孩子。他起誓说，要改邪归正，除念经外，还要每天礼佛一百拜。

今年又去广东，他们夫妻抱着一个已经一岁的男孩来见我。小孩子浓眉大眼、虎头虎脑，真为他们高兴。愿天下青年男女，都能守五戒，常念《地藏经》，将来自己一定能有一个美满幸福的家庭。“善不失善报，为恶自招殃”，吉凶祸福，皆由心作，迷途知返，不失为善男子也。

《地藏经》确是一部不可思议的经典，里面讲的是修善作恶之人今生和来世的果报，地狱的可怕足以令造恶众生因惊惧而止恶回头，若能从此守五戒、礼佛诵经必获大利。该经上说：“……能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难，当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病衣食丰溢……”读诵《地藏经》有这么多的利益、好处，初接触佛法者不妨试着读上一个月。如果有的人工作忙，不能按照当时上述日子诵经，也可以在任何一天读，切记不要杀活物、戒食葱蒜，在你身上定有不可思议的好事发生。

第一节　论求子须知先天之气

　　胡氏曰: 男女交姤, 其所以凝结而成胎者, 虽不离乎精血, 犹为后天滓质之物, 而一点先天真一之灵气, 萌于情欲之感者, 妙合于其间, 朱子所谓禀于有生之初, 悟真篇所谓生身受气初者是也。 医之上工, 因人无子, 语男则主于精, 语女则主于血, 着论立方, 男以补肾为要, 女以调经为先, 而又参之以补气行气之说, 察其脉络, 究其亏盈, 审而治之, 夫然后一举可孕, 天下之男无不父, 女无不母矣。 

第二节　论求子脉须和平

　　陈楚良曰: 人身气血, 各有虚实寒热之异, 惟察脉可知, 舍脉而独言药者妄也, 脉有十二经, 应十二时, 一日一周, 与天同运, 循环无端, 其至也, 既不宜太过而数, 数则热矣, 又不宜不及而迟, 迟则寒矣, 不宜太有力而实, 非正气能自实也, 正气虚而火邢来乘以寅之也, 治法先当散郁, 以伐其邢, 邢去而后补也, 不宜太无力而虚, 虚乃正气及血虚也, 治法惟当补其气血耳。 （以尺寸浮沉分气血） 亦有男妇上热下寒, 表实里虚, 而末得子者, 法当霝睡时, 服凉膈之药, 以清其上;短晨食末入口时, 服补药以温其下, 暂进升散之药, 以达其表, 及服厚味之药, 以实其里。 又有女人气多血少, 寒热不 调, 月水违期, 或后或先, 白带频下而无子者, 皆当诊脉而以活法治之, 务欲使其夫妇之脉, 皆和平有力, 不热不寒, 交合有期, 不妄用精, 必能生子, 子不殇夭, 故欲得子者, 必须对脉立力, 因病用药。 （又须分出气虚血虚不可并补） （寒热有上下治法分早晏） 

第三节　论求子先调经

 

　　楼氏曰: 求子之法, 莫先调经, 每见妇人之无子者, 其经必或前或后, 或多或少, 或将行作痛, 或行后作痛, 或紫或黑或淡, 或凝而不调, 不调则血气乖争, 不能成孕矣。 （理妇人者先须熟此症治） 详夫不调之由, 其或前或后, 及行后作痛者, 虚也。 其少而淡者, 血虚也。 多者, 气虚也。 其将行作痛及凝块不散者, 滞也。 紫黑色者, 滞而挟热也。 （涌泄调经惟子和可法） 治法, 血虚者四物, 气虚者四物加参芪, 滞者香附缩砂木香槟榔桃仁玄胡, 滞久而沉痼者, 吐之下之。 脉证热者, 四物加芩连, 脉证寒者, 四物加桂附, 及紫石英之类是也, 直至积去滞行虚回, 然后气血和平, 能孕子也。 予短治经不调者, 只一味香附末, 醋为丸服之, 亦百发百中也。 （有积滞则污浊不清虚未回则新生之气不鼓一味香附有去旧生新之妙） 

 

 

第四节　论求子贵养精血

 

　　袁了凡先生云: 聚精之道, 一日寡欲, 二日节劳, 三日息怒, 四曰: 戒酒, 五曰: 恨味。 今之谈养生者, 多言采阴补阳, 久战不泄, 此为大谬。 肾为精之府, 凡男女交接, 必扰其肾, 肾动则埥血随之而流, 外推不泄, 精己离宫, 未能坚忍者, 亦必有真精数点, 随阳之痿而溢出, 此其验也, 如火之有姻焰, 岂有复反于薪者哉, 是故贵寡欲。 （此五者非特求子者之良药亦可为摄生者之真方） 精成于血, 不独房室之交, 损吾之精, 凡日用损血之事, 皆当深戒, 如目劳于覝, 则血于视耗, 耳劳于听, 则血以听耗, 心劳于思, 则血于思耗, 吾随事而节之, 则血得其养, 而与日俱积矣, 是故贵节劳。 主闭藏者肾也, 司疏泄者肝也, 二脏皆有相火, 而其系上马于心, 心君火也, 怒则伤肝而相火动, 劻则疏泄者用事, 而闭藏不得其职, 虽不交合, 亦暗流而潜耗矣, 是故当息怒。 人身之血, 各归其舍, 则常凝, 酒能动血, 人饮酒则面赤手足俱红; 是扰其血而奔驰之也, 血气既衰之人, 效月无房事, 精始厚而可用, 然使一夜大醉, 精随薄矣, 是故宜戒酒。 内经云: 斗精不足者, 补之以肛。 然醍郁之味, 不能生精, 惟恬淡之味, 乃能补精耳。 盖万物皆有真味, 调和胜而真味衰矣, 不论腥素, 淡煮之得法, 自有一段忡和恬淡之气, 益人肠胃, 洪范论味, 而曰: 稼穑作甘, 世间之物, 惟五谷得味之正, 但能淡食谷味, 最能养精。 又凡煮粥饭, 而中有厚汁作一团者, 此米之精液所聚也, 食之骤能生精, 试之有效。 炼精有诀, 全在肾家下手, 内肾一窍, 名玄关, 外肾一窍, 名牝户, 员精末泄, 干体末破, 则外肾阳气至子时而兴, 人身之气, 与天地之气, 两相招合, 精泄体破而吾身阳生之候渐晚, 有丑而生者, 次则寅而生者, 又次则卯而生者, 有柊不生者, 始与天地不相应矣。 （玄牝内外之说固是旧话然犹未确至论） 炼之之诀, 须半夜子时, 即披衣起坐, 两手搓极热, 以一手将外肾兜住, 以一手掩脐而凝神于内肾, 久久习之, 而精旺矣。 （内肾二字还差一线须得口诀）

 

 第五节　论求子必知氤氲之时

 

　　袁了凡先生云: 天地生物, 必有氤氲之时, 万物化生, 必有乐育之时, 瞄犬至微, 将受娠也, 其雌必狂呼而奔跳, 以氤氲乐育之气触之而不能自止耳, 此天然之节候, 生化之员机也。 世人种子, 有云: , 三十时辰两口半, 二十八九君须算, 此特言其大概耳, 非的论也。 丹经云: , 一月止有一日, 一日止有一时, 凡妇人一月经行一度, 必有一日氤氲之候, 于一时辰间, 气蒸而热, 昏而闷, 有欲交接不可忍之状, 此的候也, 于此时逆而取之则成丹, 顺而施之则成胎矣。 （须得逆取之道待之便是筑基此先天气生时也） 其曰: 三日月出庚, 又曰: 温温铅鼎, 光透帘纬, 皆言其景象也。 当其欲情浓动之时, 子宫内有如莲花蕊者, 不拘经净几日, 自然挺出阴中, 卯莲蕊初开, 内人洗下体以手探之自知也, 但含羞不肯言耳, 男子预密告之, 令其自言, 一举即中矣。

 

 

第六节　论合男女必当其年

 

　　褚尚吉求男论云: 建平孝王妃姬, 皆丽无子, 择民家末拜女子入御, 又无子, 间曰: 求禺有道。 澄对曰: 合男女必当其年, 男虽十六而精通, 必三十而娶, 女虽十四而天癸至, 必二十而嫁, 皆欲阴阳完直, 然后交而孕, 孕而子坚壮强寿。 （今有年十二而孔子者亦事之变也） 今末并之女, 天癸始至, 已近男色, 阴气早泄, 未完而伤, 末实而动, 是以交而不孕, 孕而不育, 育而子脆不寿, 此王之所以无子也。 然妇人有所产皆女者, 有所屋皆男者, 大王诚能访求多男妇人至官府, 有男之道也。 王曰: 善, 末再期, 生六男。 夫老阳遇少阴, 老阴遇少阳, 亦有子之道也。 （方是求子一法） 

 

 

第七节　论男女精血盛衰

 

　　褚尚书曰: 饮食五味, 养髓骨肉血肌肤毛发, 男子为阳, 阳中必有阴, 阴中之数八, 故一八而阳精升, 二八而阳精溢, 女子为阴, 阴中必有阳, 阳之中数七, 故一七而阴血升, 二七而阴血溢, 阳精阴血, 皆饮食五味之秀实也, 方其升也, 智虑开明, 齿牙更始, 发黄者黑, 筋弱者强, 暨其溢也, 凡充身肢体手足耳目之余, 虽针介之沥, 无有不下。 （盛衰之道在七损八益中） 凡子形肯父母者, 以其精血尝于父母之身, 无所不历也, 是以父一肢庪, 则子一肢不宵其父, 母一目亏, 则子一目不肯其母。 精未通, 而御女以通其精, 则五体有不满之处, 异口有难状之疾。 阴己痿而思色, 以降其情, 则精不出内败, 小便道涩而为淋。 精己耗而复竭之, 则大小便道牵疼, 愈疼则鱼欲大小便, 愈便则愈疼。 （血竭者湿白液精竭者, 心血来一以气不及化血一以血不及化精二者, 病则一般其为害又不止于此） 女人天癸既至, 逾十年无男子合, 则不调，未逾十年思男子合, 亦不调。 不调则旧血不出, 新血误行, 或渍而入骨, 或衮而之肿, 或推合而难子。 合男子多, 则沥枯虚人: 产乳众, 则血枯杀人, 观其精血思过半矣。 

 

 

第八节　论成胎分男女之异

 

　　褚尚书曰: 男女之合, 二精皆畅, 阴血先至, 阳精后冲, 血开裹精, 精人为骨, 而男形成矣。 阳精先入, 阴血后参, 精开裹血, 血人为骨, 而女形成矣。 阳气聚面, 故男子面重, 溺死者必伏, 阴气聚背, 故女子背重, 溺死者必仰, 走兽溺死, 仰伏皆然。 阴阳均至, 非男非女之身, 精血散分, 骈胎晶胎之兆, 父少母老, 产女必羸, 母壮父衰, 生男必弱, 古之良工, 苜察乎此。 气受偏瘁, 与之补之, 补羸女则养血壮脾, 补弱男则壮脾节色, 羸女宜及时而嫁, 弱男宜待壮而婚, 此疾外所务之本, 不可不察也。 

　　丹溪曰: 成胎以精血之后先分男女者, 褚澄之论也, 愚窃惑焉, 后阅东垣方有口, 经水断后一二日, 血海始净.精胜其血, 感者成男, 四五日后, 血脉已旺, 精不胜血, 感者成女, 此论亦为未莹, 何以言之? 易曰: 干道成男, 坤道成女。 夫乾坤阴阳之性情也, 左上阴阳之道路也, 男女阴阳之仪象也, 父精母血, 因感而会, 精之泄, 阳之施也, 血能摄之, 阴之化也, 精成其骨, 此万物萯始于干元也, 血成其胞, 此万仿资生于坤元也。 阴阳交姤, 胎孕乃凝, 胎之所居名曰: 子宫, 一系在下, 上有两岐, 一达于左, 一达于上, 精胜其血, 及刚日阳时感者, 则阳之主, 受气于左子宫, 而男形成: 精不胜血，及柔日阴时感者，则阴为之主， 受气于上子宫, 而女形成。 或曰: 分男分女吾知之矣, 其有双眙者, 将何如？曰: 精气有余, 岐而分之, 血因分而摄之故也。 若夫男女同孕者, 刚日阴时感, 柔日阳时感, 则阴阳混雉, 不属左, 不属上, 受气于两岐之间者也, 亦有三胎四胎五胎六胎者, 犹是而已。 或曰: 其有男不可为父, 女不可为母, 与男女之兼形者, 又若何而分之耶予日: 男不, 可为父, 得阳气之亏者也, 女不可为母, 得阴气之塞者也, 兼形者, 由阴为驳气所乘, 而为状不一, 以女兼男形者有二, 一则遇男为妻, 遇女为夫, 一则可妻而不可夫。 又有下为女体, 上具男之全角, 此又驳之者也, 或曰: 驳气所乘, 独见于阴, 而所乘之形, 又若是之不同耶, 予曰: 阴体虚, 驳气易于乘, 阴阳相混, 无所为主, 不可属左, 不可属上, 受气于两岐之间, 随所得驳气之轻重而成形, 故所兼之形, 有不可得而同也。 

 

 

第九节　论男女各由百脉齐到

 

　　程鸣谦云: 渚澄氏言男女交合, 阴血先至, 阳精后冲, 而男形成, 阳精先入, 阴血后参, 而女形成, 信斯言也, 人有精先泄而生男, 精后泄而生女者, 独何欤。 东垣曰:经水绕断一二日, 血海始净, 感者成男, 四五日血脉己旺, 感者成女, 至于六七日后, 则虽交感, 亦不成胎, 信斯言也, 人有经始断交合生女, 经久断交台生男者, 亦有四五日以前交合无孕, 八九日以后交合有孕者, 独何欤。 俞子木撰广嗣要略, 着力立图, 谓实阳能入虚阴, 实阴不能受阳, 即东垣之故见也。 又谓微阳不能射阴, 弱阴不能摄阳, 信斯言也, 世有厄羸之夫, 怯弱之妇, 屡屡受胎, 虽欲止之而不能止者, 亦有血气方刚精力过人, 颐乃艰于育嗣, 而莫之救者, 独何欤。 朱丹溪论治, 专以妇人经水为主, 然富贵之家, 侍妾己多, 其中宁无月水当期者乎, 有日经前夫频频生育, 而娶此以图其易者, 顾亦不能得胎, 更道与他人, 转盼生男矣, 岂不能受孕于此, 而能受孕于彼乎。 愚以为父母之生子, 川天地之生物, 易曰: 坤道其顺乎, 承天而时行, 夫知地之生物, 不过顺承乎天, 则知母之生子, 亦不过顺承乎父而已, 知母之顺承乎父, 则种子者, 果以妇人为主乎, 以男子为主乎。 然所谓主于男子者, 不拘老少强弱, 康宁病患, 精易泄难泄, 只以交感之时, 百脉齐到为善耳, 交感而百脉齐到, 虽老弱病患易泄, 亦可以成胎, 交感而百脉参差, 虽少强虽康宁虽难泄, 亦难以成胎矣。 妇人所构之血, 固由于百脉合棸, 较之男子之精, 不能无轻重之分也, 孔子赞干元, 资始曰: 大, 赞坤元, 资生曰: 至, 得无意乎。 若男女之排, 又不以精血先后为拘, 不以经尽几日为拘, 不以夜半前后交感为拘, 不以父强母弱, 母强父弱为拘, 只以精血各由百原齐到者别胜负耳, 是魅精之百脉齐到, 有以胜乎血, 则成男矣: 血之百厎齐到, 有以胜乎精, 则成女矣。 至有既孕而小产者, 有产而不孕, 有育而不寿而黄芪无强者, 则亦精血之坚脆, 分为修短耳。 世人不察其精血之坚脆, 定于禀受之初, 乃以小产专寅之母, 以不育专付之儿, 以寿夭专诿之数, 不亦谬乎。 （承天之行乃是至理然有不毛之地岂坤道不顺乎） 

 

 

第十节　赶经法

 

　　求嗣全书载赶经调和诀云: 有一等女人, 月经来时, 专在下弦之期, 必用养血之法以逐之, 视其色紫, 则知血热, 服凉血药以缓其气, 则气血和而来迟, 渐渐赶之, 定到初头, 腼其色淡短少者, 则服养血和血药, 养其命门, 亦赶到初头, 察女人肥瘦强弱而用药, 一月便不能合, 赶之之久, 定到上弦, 此赶经之法也, 以女人上弦交, 多生男耳。 又有一等女人身体肥胖, 子宫脂膜长瞒, 经水虽调, 亦令无子, 须服开子宫之药, 以消其脂膜。 （经有不可赶者谓女人之经有一年一度行者有四季行者） 

 

 

第十一节　逐月养胎法

 

　　袁先生云: 巢氏论妇人妊娠, 一月名胚胎, 足厥阴脉养之, 二月名始膏, 足少阳脉养之, 三月名始胎, 手少阴脉养之, 四月始受水精以行血脉, 手少阳脉养之, 五月始受火精以成其气, 足太阴脉养之, 六月始受金精, 以成其筋, 足阳明脉养之, 七月始受木精以成其骨, 手太阴脉养之, 八月始受土精以成肤革;手阳明脉养之, 九月始受石精以成毛发, 足少阴脉养之, 十月脏腑关节入神俱备, 足太阳脉养之, 此其大略也。 若求其细, 则受胎在腹, 七日一变, 展转相成, 各有相生, 大集经备矣。 今妇人堕胎, 在三月五月七月者多, 在二四六月者少, 脉阴而腑阳, 三月属心, 五月属脾, 七月属肺, 皆在五脏之脉, 阴常易亏, 故多堕耳。 如昔曾三月堕胎, 则心脉受伤, 先须调心, 不然至三月复堕．上口曾五月堕胎, 则脾脉受伤, 先宜治脾, 不然至五月复堕; 惟有一月之内堕胎, 则人皆不知有胎, 但知不受妊, 不知其受而堕也, 一月属肝, 怒多堕, 多洗下体则窍开亦堕, 则肝脉受伤, 他次亦堕。 今之无子者, 大半是一月堕胎, 非尽不受妊也。 故凡初交之后, 最宜将息, 勿复交接, 以扰其子宫, 勿令怒, 勿令劳, 勿令牵重, 勿令洗浴, 而又多服养肝平气之药, 胎可固矣。 （胚胎兆于一气胚者, 气之形膏者, 气之凝胎者, 形之着先天以制生化, 故以水火金木土石制而化焉, 后天顺序而成故以木火土金水相生而养以逆而化, 以顺而成自然之妙也） 

 

 

第十二节　论痰饮不孕

 

　　张子和云: 戴人过谯都营中饮, 会有一卒说出妻事, 戴人问其故, 答曰: 吾妇为室女时, 心下有冷积如覆杯, 按之如水声, 以热手熨之川冰, 娶来己十五年矣, 恐斲吾嗣, 长以去之。 戴人口: 公勿絒也, 如用吾药, 病可除, 孕可得。 卒从之。 戴人诊其脉, 寸脉沉而迟, 尺脉洪大有力, 非无子之候也, 可不逾年而孕, 其良人笑口, 试之帑先以三圣散, 吐涎一斗, 心下平软, 次服白朮调中汤五苓散, 后以四物汤和之, 不再月, 气血合度, 数月而娠一子, 戴人常口, 用吾此法, 无不子之妇, 此言不诬。 一妇人年三十四岁, 梦与鬼神交, 惊怕异常, 及见神童阴司, 舟楫桥梁, 如此一十五年, 竟无妊娠, 巫祈巫祷, 无所不致, 钻肌炙肉, 孔穴万千, 黄瘦发热, 中满, 足肿, 委命于天, 一日苦请戴人, 戴人曰: 阳火盛于上, 阴水盛于下, 见鬼神者, 阴之灵, 神垂者, 阴之所, 舟楫桥梁, 水之用, 两手寸脉皆沉而伏, 知胸中有实痰也, 凡三涌三泄三汗, 不旬日而无梦, 一月而有娠。 （此二案非子和先生不能） 

 

 

第十三节　论求子禁用热剂

 

　　丹溪秦桂丸论曰: 无子之因, 多起于妇人, 医者不求其因起于何处, 遍阅古方, 惟秦桂丸, 其辞确, 其意专, 用温热药近乎人情, 欣然受之, 锐然服之, 甘受燔灼之娲, 犹懵然不悔, 何者, 阳精之施, 阴血能摄之, 精成其子, 血成其胞, 胎孕乃成。 今妇人之无子者, 率由血少不足以摄精也, 血之少也, 固非一端, 然欲得子者, 必须调补阴血, 使无亏久, 乃可推其有余, 以成胎孕, 何乃轻用热剂, 煎熬脏腑, 血气沸腾, 祸不旋踵矣。 （妙在温和二字盖大寒大热皆不能生物故也） 或曰: 春气温和, 则万物发生, 冬气寒凛, 则万物消陨, 非秦桂丸之温热, 何以得, 子脏温暖而成胎耶, 予以: 诗口扁人和平, 则乐有子, 和则血气均, 平则阴阳不争, 今得此药, 血必转紫黑, 渐成衰少, 或先或角.始则饮食骤游, 久则日苦而干, 阴阳不平, 血气不和, 疾病蜂起, 焉能成胎。 纵然成胎, 生子亦多病而不寿, 以秦桂丸耗损天真之阴也, 戒之慎之。 按秦桂丸施于肥人而少于其丸数, 兼服调理补药亦无妨, 但忌施于瘦人火多则也。 （此注最当） 

 

 

第十四节　论孕子杂法

 

　　丹溪曰: 妇人无子者, 多由血少不能摄精, 俗医悉谓子宫虚冷, 投以辛热之药, 煎熬臜腑, 血气沸腾, 祸不旋踵, 或有服艾者, 不知艾性至热, 入火炙则下行, 入药则上行, 多服则致毒, 咎将谁挽。 （艾性虽热实暖下焦寒者宜之） 若有肥盛妇人, 禀受甚厚, 恣于酒食之人, 经水不调, 不能成胎, 谓之躯脂满溢, 闭塞子宫, 宜行湿燥痰, 用星半苍朮台言防风羌污滑石, 或导痰汤之类。 若是瘦怯性急之人, 经水不调, 不能成胎, 诮之子宫干涩, 无血不能受精气, 宜冻血降火, 或四仿汤加香附黄芩柴胡, 养血养阴等药。 东垣有六味地黄丸, 以补妇人之阴血不足, 无子舨之者能使胎孕。 （六味丸果险） 

　　薛氏曰: 妇人之不孕, 亦有因六淫七情之邢, 有伤冲任, 或宿疾淹留, 传遗膘腑, 或子宫虚冷, 或气旺血衰, 或血中伏热, 又有脾胃虚损, 不能营养冲任, 审此更当察其男子之形质虚实如何, 有肾虚精弱, 不能融育成胎者, 有禀赋元弱, 气洫虚损者, 有嗜欲无度, 阴精衰惫者, 各当求其源而治之。 （求贵极当诚哉言也） 至于大要, 则当审男女之尺脉, 若上尺微细, 或虚大无力者, 用八味丸; 左尺洪大, 按之无力者, 用六味丸: 两尺俱微细, 或浮大者, 用十补丸, 若误用辛热燥血, 不惟无益, 反受其害。 （岂此三方所能尽宜扩充之） 

 

 

第十五节　脉法

 

　　素问曰: 督脉生病, 女子不孕。 

　　脉经曰: 妇人少腹冷, 恶寒久, 年少者得之, 此为无子, 年大者得之, 绝产。 脉微弱而涩, 年少得此为无子, 中年得此为绝产。 肥人脉细胞有寒, 故令少子, 其色黄者, 胸中有寒。 

 

 

第十六节　求子门汇方

 

　　治血虚不孕

　　【加味四物汤】 治妇人不孕, 久服有子甚好。（极稳当，但气旺血热者，须去芎朮，而当归味辛，有热症者亦须裁酌）

　　当归, 川芎各二钱, 白朮微炒, 熟地黄酒洗各一钱半, 白茯苓, 芍药微炒, 续断,阿胶各一钱, 香附醋煮八分, 橘红七分, 甘草炙三分

　　上剉, 水二盅, 煎八分, 食远服。

　　【加味四物汤】 治血气两虚不孕。（肉苁蓉治绝阴不产）

　　当归[酒洗], 白芍药[炒], 肉苁蓉[各二钱], 熟地黄[酒洗], 白朮, 白茯苓[各一钱],人参[五分], 川芎[一钱]

　　上剉, 水煎服。每月经前三服, 经正行三服, 经行后三服。

　　【调经种玉汤】凡妇人无子, 多因七情所伤, 致使血衰气盛, 经水不调, 或前或后,或多或少, 或色淡如水, 或紫如血块, 或崩漏带下, 或肚腹疼痛, 或子宫虚冷,不能受孕, 宜此药, 百发百中, 效可通神。

　　当归[酒洗], 川芎, 吴茱萸[炒各四钱], 熟地黄[酒洗], 香附炒[各六钱], 白芍药,白茯苓[去皮], 陈皮, 牡丹皮, 玄胡索[各三钱],（妙在吴茱萸）

　　上剉, 作四剂, 每一剂, 加生姜三片, 水一碗半, 煎一碗, 空心温服, 渣再煎,临卧服, 待经至之日服起, 一日一剂, 药尽经止, 则当交媾, 即成孕矣。 纵不成孕,经当对期, 伺经来再服四剂, 必孕无疑。若过期而经水色淡者,加官桂[炒], 干姜, 熟艾[各二钱]。 若先期三五日, 色紫者, 加条芩三钱。

　　【经验育胎丸】 治妇人久无子嗣, 腲此调经血盛, 子宫温暖成孕, 孕后服之,可保胎气坚固。

　　当归[酒浸], 熟地黄[酒蒸], 白朮, 香附[各四两], 砂仁[三两], 芍药[酒炒], 川芎,川续断[酒洗], 陈皮, 黄芩[酒炒各二两]。

　　上为细末, 糯米糊丸, 如桐子大, 短服七八十丸, 空心淡醋汤下, 酒亦可,以干物压之。

　　【妇人归附丸】 不但种子, 且无小产产后诸证。（二味简切尤妙在鹿角屑）

　　香附子〔大者砂罐内醋煮极熟〕, 当归〔大者去芦稍用身, 酒洗切片焙干为末, 一斤库〕鹿角〔大者, 括去粗皮, 镑末二三两, 绵纸垫铁锅内文火细炒为末, 用二两〕。

　　上三味和匀, 醋糊丸, 如桐子大, 每服三钱, 早起临睡各一服, 白滚汤下, 一月,经后入房即孕。

　　【神仙附益丸丹】 不惟治妇人百病, 而生育之功效如神。（不杂血药而能调血，不类辛香而能调气，凡胎前产后俱可服，谓之仙方亦宜）

　　香附米, 益母草。

　　上再用香附四两, 北艾一两, 煮汁, 用三分, 醋七分, 和前药为丸, 如桐子大,每服五七十丸, 空心临卧淡醋汤下。

　　【加味地黄丸】 治妇人久无孕育者, 效如影响。（血热者不宜艾附，加艾附亦似画蛇添足）

　　熟地黄[四两], 山茱萸肉, 山药[各二两], 白茯苓, 牡丹皮[各一两五钱], 泽泻,香附子[童便炒各一两], 蕲艾[醋煮五钱],

　　上为末, 炼蜜丸, 如桐子大, 每服七八十丸, 滚汤下。

　　【金莲种子仙方】一名梦熊丸, 有小茴香二两, 无熟地黄, 女人服之有孕。（此亦乌骨鸡丸之变方, 他方多用参芪白朮以补气, 而此兼苍朮砂仁益母以行气,他方入佐以艾桂椒姜等热药以温经, 此则以蛇床山茱萸暖其下, 而又以条芩佐之,则寒热均停可无偏弊之害矣, 服之当自有验）

　　熟地黄[酒洗], 当归[酒洗], 白芍药[酒炒黄], 益母草, 川芎[酒洗],苍朮[米泔水浸一宿各三两], 蛇床子[酒洗炒], 条芩[酒洗], 覆盆子[炒],玄胡索[微炒], 陈皮[水洗去白], 丹参[水洗各二两], 砂仁[去壳一两五钱],山茱萸[酒浸去核], 香附[四制各五两]。

　　上为极细末, 先用白毛鸟雄鸡一只, 预先喂养一月, 勿令兴雌鸡同处,临时将鸡缉死, 不出血, 干去毛, 剖开去肠内污物, 并嗉内宿食, 肫内黄皮,用酒洗净一应时件, 仍装入鸡肚内, 不令见水, 置缕内, 入酒二斤封固, 重汤煮烂,取出割下净肉, 捣如泥, 仍将鸡骨用酥油和原汁, 或酒炙餗为末, 入前药末内捽匀,再用醋煮米糊, 同鸡肉木臼内捣极细为丸, 如桐子大, 每服四五克, 渐至八九十丸,空心清米饮下。 如月信先期而至者, 加黄芩地骨皮黄连各一两半, 清米饮下。如月信后期而至者, 加黄芪一两, 人参白朮各一两半, 温酒或淡盐汤下。 川白带者,加苍朮白朮升麻白芷各一两半, 淡姜汤下。（此方加法服法，尤为精当，可冠诸方而变通之理，又头头是道矣，玩之玩之。 ）

　　【百子建中汤】 女人服此药, 调经养血, 安胎顺气, 不问胎前产后, 月事参差,有余不足诸证, 悉皆治之。

　　当归[酒洗], 南川芎, 白芍药[酒炒], 熟地黄[姜汁浸焙], 真阿胶[蛤粉炒成珠],蕲艾叶[醋煮各二两],（以姜汁漏地黄，以醋煮艾，皆有窍妙！等分亦是一法）

　　上为细末, 炼蜜丸, 如桐子大, 每服八十九, 空心白沸汤点醋少许下,内寒者温酒下。（服法须知）

　　【加味养荣丸】 此方服之有孕, 且无小产之患。（此平顺之剂，而麦门黑豆亦心肾药也, 而贝母与熟地同用，能无功过相掩乎）

　　当归[酒浸], 熟地黄[酒浸], 白朮[各二两], 芍药, 川芎, 黄芩, 香附[各一两半],陈皮, 贝母[去心]茯苓, 麦门冬[去心各一两], 阿胶, 甘草[炙各五钱],黑豆[炒去皮四十九粒],

　　上为细末, 炼蜜丸, 如桐子大, 每服七八十丸, 食前空心白汤酒任下, 忌食诸血。

　　【加味香附丸】 男服聚精丸, 女服此。（此妙在泽兰螵蛸而学者，尤须审症的确，熟察本草，便能得方中三味，灵素一言矣）

　　香附, 泽兰, 海螵蛸, 当归[四两酒洗], 川芎[三两], 白芍药[四两酒炒],熟地黄[八两捣膏焙干],

　　上为末, 用浮小麦曲酒醋水打糊为丸, 如绿豆大, 每日早晚二服, 白汤酒任下,忌食莱菔, 及牛肉生冷。

　　【大五补服丸】 瘦人无孕, 乃无血摄精, 宜润。

　　天门冬[去心], 麦门冬[去心], 菖蒲, 茯苓, 人参, 益智, 枸杞子, 地骨皮, 远志肉,熟地黄[各等分],

　　上为细末, 炼蜜丸, 如桐子大每服三十丸, 空心酒下, 服本方数服后,以七宣丸泄之。

　　【增损三才丸】 

　　天门冬, 熟地黄[酒蒸], 人参, 远志, 五味子, 茯苓[酒洗], 鹿角[酥炙],

　　上为细末, 炼蜜忤千下为丸, 如桐子大, 每服五十丸, 空心好酒下。 年老欲补,加混元衣, 即头生儿胎衣全个, 酒浸晒干, 为末入药。 一方加白马茎酥炙。一方加附子, 补相火不足。 一方加麦门冬, 令人有力。 一方加续断以续筋骨。一方加沉香暖下焦虚冷。（此二方系男人药也以借治妇人之无嗣者, 正所谓因病以变方勿拘方以治病）

 

 

【壬子丸】 此药服之, 不过一月有孕, 试之有效。（以水旺之日而和温热之药, 其意欲求既济之法也, 而白芨白敛之用何居）

　　吴茱萸, 白茇, 白茯苓, 白敛[各一两], 人参, 桂心, 没药[各四两], 乳香[三两],川牛膝, 厚朴[各五钱], 当归, 石菖蒲, 白附子[炮去皮各一钱],

　　上为细末, 炼蜜丸, 如桐子大, 每服三四十丸, 温酒或盐汤下, 日进三服,用壬子日, 鸡犬不闻二处修合, 有孕毋服, 无夫妇人不可服。

　　【南岳魏夫人济阴丹】 治妇人血海虚冷, 久无孕育, 及数堕胎, 一切经侯不调,崩中漏下, 积聚诸证。（此方药品虽多自成一局, 补气而不用芪朮, 补血而不用白芍, 行血而用丹皮泽兰,黄卷行气而有木香香附苍朮川椒, 止血有蚕布京墨, 破血有桃仁丹皮, 温暖则肉桂,干姜细辛引经则藁本石斛糯米, 和胃而养阴秦艽, 行经而散湿补而不滞温而不燥,若再以热易凉以燥易平即凉行之法也）

　　秦艽, 人参, 藁本, 石解, 甘草, 蚕布[烧灰], 桔梗[各二两], 京墨[锻醋淬],木香, 桃仁[去皮尖炒各一两], 糯米[炒一升], 川芎, 当归, 肉桂, 干姜[炮], 细辛,牡丹皮[各一两半], 茯苓[三两], 熟地黄[酒蒸], 香附子[炒], 泽兰叶[各四两],川椒[炒去目], 山药[各三两], 苍朮[米泔浸八两], 大豆黄[卷炒半斤],

　　一方川椒, 山药[各七钱半]。

　　上为末, 炼蜜为剂, 每两作六丸, 每服一丸, 细嚼, 空心温酒醋汤任下,或以醋调和丸, 如桐子大, 每服五十丸亦可。

　　【紫石英丸】 治妇人子宫久冷不成孕育, 及数经堕胎, 月候不匀, 崩中漏下, 七症八瘕,自淫白带, 并宜服之。（此与前方相表里, 而余粮乌贼又有燥湿治带之功, 天冬柏子又有清凉润燥之用,惟用古者能斟酌之）

　　紫石英, 天门冬, 桂心, 川芎, 卷柏, 乌头[炮], 熟地黄, 辛夷仁, 禹余粮[锻醋倅],当归, 石解[各三两], 紫荿, 牡蒙[各二两], 粉草, 乌贼骨[烧灰], 薯蓣[各一两半],牛膝, 柏子仁[炒], 吴茱萸, 桑寄生, 牡丹皮, 人参, 细辛, 厚朴, 续断,干姜[炮各一两],

　　上为末, 炼蜜丸, 如桐子大, 每服五十丸, 空心米饮温酒任下。

　　【荡胞汤】 治妇人全不产育, 及断绝久不产二三十年者。（此方为禀厚断产者设）

　　朴硝, 牡丹皮, 当归, 大黄, 桃仁[各三两], 细辛, 厚朴, 桔梗, 赤芍药, 人参,茯苓, 桂心, 甘草, 牛膝, 陈皮[各二两], 附子, 虻虫, 水蛭,

　　上为末, 每服六钱, 水酒各半盏, 煎至六分, 温服, 日二服, 夜一服, 温覆得少汗,必下积血与冷赤脓, 川小豆汁, 斟酌不尽, 若力弱大困不堪者, 只一二服止,如恶物不尽, 用坐导药。

　　【坐导药】 治妇人全不产及断续, 服前荡胞汤, 恶物不尽, 用此方。

　　皂角[去皮子一两], 吴茱萸, 当归[各二两], 大黄, 细辛, 五味子, 干姜[泡各一两],白矾枯, 戎盐蜀椒[各半两],一方无大黄, 有黄葵花半两。

　　上为细末, 以绢袋盛如指状, 入妇人阴户中, 坐卧任意, 勿行走, 小便时去之,一日一度易新者, 必下清黄冷汁, 若未见病出, 可十日安之。 本为子宫有冷恶物,故令无子。 值天阴冷则发疼痛, 须俟病出尽方已, 不可中辍, 每日早晚,用苦菜煎汤熏洗之。

　　【内药续生丸】（乌鱼骨原根《素问》藘如乌贼来）

　　母丁香, 附子, 肉荳蔻, 枯矾, 乌鱼骨,

　　上为末, 糊为软丸, 绵裹内阴中。

　　治痰塞不孕

　　【丹溪植芝汤】 治妇人肥盛无子, 身中有脂膜, 闭塞子宫也, 宜先服此调理。（痰在上须用子和法）

　　当归[酒洗一两], 川芎[七钱半], 白芍药, 白朮, 半夏[汤泡], 香附, 陈皮[各一两],茯苓[二两], 甘草[半两]。（不用地黄）

　　上剉作十帖, 每帖加生姜三片, 水煎, 吞后丸子。

　　【丹溪茂芝丸】

　　白朮[二两], 半夏曲，川芎, 香附子[各一两], 茯苓, 神曲[炒各半两],橘红[四钱], 甘草,（不用四物）

　　上为末, 粥丸如桐子大, 每服八十丸, 前汤下。如热多, 加黄连枳实各一两。（用枳实黄连） 服此药后, 却服螽斯丸。

　　【螽斯丸】

　　即前秦桂丸无当归防风二味。（丹溪深辟秦桂丸之非, 而螽斯丸又为取用岂自相左耶, 抑各因其病而为去取耳）

　　上每服五丸, 空心酒下, 加至十丸不妨, 觉有娠三月后, 不可更服。按比方即秦桂丸也, 丹溪忌服之者, 盖忌于瘦人无血者, 若肥人湿多者,又兼前调理药, 而所服丸数, 十减其九, 只服五丸, 无妨也, 累试有效。

在最近集体读诵地藏经时，仅仅三天发生了不可思议的事，正应了地藏经文所云：“如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。”有位女士医院检查是宫外孕，让她即可住院手术或采取其他方法治疗。我们劝她先和我们一起读诵《地藏菩萨本愿经》。2007年9月8日，我们相约在居士家读经，她也参加了，很认真地跟随我们读经，在做回向时，我们大家把诵经和放生功德全部回向给她的冤亲债主，希望地藏菩萨大慈大悲，救度这个苦难的孩子，若报恩而来就顺利着宫，若抱怨而来，乘地藏菩萨大愿超拔，解怨释仇。第三天，此人到医院做彩超检查，查到已经着宫，但很小，又过了三天，孩子自然流产。不仅避免了手术造做怨债，而且拯救了孩子脱离苦难，这是肉眼看不到的，也是现代以西方医学为主的医院无法解释的。

原创】感恩佛菩萨——我家念佛感应实例：结石无踪、女胎变男

今天是我小侄子一周岁的生日，也是我吃素一周年的纪念日。小侄子乳名“家宝”，是我起的，此名有三意:

一是佛菩萨为家中敬仰之宝!

二是奉佛心为我家行事之宝!

三是此男丁为我家门中之宝!

母亲自小就是虔诚佛教徒，做了一辈子老师，教育了无数学生，却改变不了我弟弟累世的恶习，我和母亲买鱼买蛇放生，我弟弟钓鱼、捕鱼、捉蛇、吃蛇。机缘巧合，弟媳怀孕后，他看到了我存在电脑里的净空法师讲地藏经视频，特别讲到给胎儿消除业障一章突然让他良心发现，很听话的念地藏经，并且十分的恳切诚敬。再有人叫他去钓鱼时，他都婉言回绝了。弟媳怀孕5个月时候，也开始念地藏经。

自此全家日日向善,所得感应不可思议！

家宝在妈妈肚里7个月时，做B超显示是女孩。出生前10天做彩色B超（不为鉴定性别，只为健康）依然是女孩。但是我父母仍然满怀欢欣，无丝毫嫌弃之心，发愿做善事；我倾力捐款印刷净空法师讲记、放生；家宝爸妈虔诚念地藏经回向。全家都没有多的奢望，只愿家宝平安降生。

去年的今天下午，当医生把家宝递到我母亲怀里并宣告是男孩儿的时候，我看到母亲腿都是哆嗦的了。这个意外确实让我们惊喜！！！！！！因为我们家人丁单薄，这个男丁真是让大家太高兴了。佛菩萨的佑护真是不可意议!

家宝很乖，在满月里吃饱就睡。晚上从来不哭闹。真正是“安乐易养”。

家宝两个半月时就会爬。邻居多有不信，我拿出录像，众人咋舌。

三个半月时候会明显用手指方向表达意图。

六个半月时候能判断大人何时要出去，会拿自己的车垫“恩恩啊啊”的要追随。

七个半月时他坐在学步车里东西南北任意驰骋，客厅成了他的跑马场。

十个半月时他已会扶沿行走。

现在个头和一岁半的孩子同高.

在这期间，家宝五个多月时，母亲患了胆结石。去专医院先取出了胆口的几颗，因为身体太虚弱，胆管内的手术危险性太大，让休养后到立秋再做第二次手术。我持续大量的放生，并发誓为了母亲要把素食坚持下去。又让母亲放弃早晚课诸多经文，日日念佛号。到立秋时去复查，成串的结石竟然无影无踪了。现代科学培养出的医学专家们大叹奇迹！因为我当时在医院陪护，就不适时机的告诉他们放生念佛的真实利益。现在那个医院的好几个医生都信佛了。首行就是放生。

净空法师的教诲言犹在耳：“佛不妄语。”事实证明确实如此！！！！！！功不搪捐！！！！！！佛法以其无与伦比的威力见证了世俗唯物科学的狭隘！

为感恩诸佛菩萨威神愿力，为感恩诸佛菩萨善保佑护！特在今日做此原创供养！！！！

南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛  

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